內(nèi)容提要
為了給中華民族偉大復(fù)興構(gòu)建良好的和平環(huán)境,構(gòu)建新的人類社會治理體系,習(xí)近平總書記從十八大以來提出了“人類命運共同體”等一系列重要理念。
本集以“天下”為主題,通過三個部分:廣交朋友、“一帶一路”、構(gòu)建人類命運共同體,來分別闡釋習(xí)近平總書記的外交思想。
第一部分:廣交朋友——選用總書記的用典是“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”。闡釋我國廣交朋友之理念。通過搭臺促進交流,促進人類文明互鑒。
第二部分:“一帶一路”——選用總書記的用典是“立天下之正位,行天下之大道”。闡釋我國“一帶一路”之初衷?!耙粠б宦贰敝荚跒槭澜缙渌麌曳窒碇袊鴻C會,使得沿線國家和地區(qū)與中國一起發(fā)展,共享繁榮。
第三部分:構(gòu)建人類命運共同體——選用總書記的用典是“萬物并育而不相害,道并行而不相?!?。闡釋我國世界大同之理想?!叭祟惷\共同體”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義外交思想的重要內(nèi)容,彰顯了東方智慧,是中國古代天下觀在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
整體闡述
主持人康輝:
大家好,歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目,《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》。我是主持人康輝。
首先歡迎今天來到節(jié)目現(xiàn)場的中國人民大學(xué)和北京科技大學(xué)的同學(xué)們,歡迎你們。
今年的6月,上海合作組織青島峰會舉行,在青島峰會最后發(fā)表的《青島宣言》當(dāng)中,寫入了構(gòu)建人類命運共同體的共同理念。這也是習(xí)近平主席提出的構(gòu)建人類命運共同體,再一次被寫入國際決議。那之前它已經(jīng)被寫入了聯(lián)合國大會的相關(guān)決議、聯(lián)合國安理會的決議、社會發(fā)展委員會、人權(quán)理事會,包括國際勞工大會的相關(guān)決議。
構(gòu)建人類命運共同體,這是中國貢獻(xiàn)給世界的非常具有中國智慧的全球治理方案,它當(dāng)然承繼著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于“天下”的思想精髓,同時又進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
我們一起來解讀,習(xí)近平在談國家交往、談全球治理時的用典,我們進一步深入地來學(xué)習(xí)他的歷史觀、國際觀。
好,現(xiàn)在我們掌聲歡迎本期節(jié)目的思想解讀人中共中央黨校王杰教授。
思想解讀人王杰:
大家好!中國自古以來,與世界各國的交往從來就沒有中斷過。咱們中國人很早就有了自己的天下觀和世界觀。《尚書》講的“協(xié)和萬邦”,《周易》講的“萬國咸寧”,《論語》講的“四海之內(nèi)皆兄弟”,《禮記》講的“天下為公”,一直到李大釗、毛澤東講的“大同世界”,習(xí)近平所倡導(dǎo)的“人類命運共同體”,一脈相承,賡續(xù)不斷。
古代的大同理想,在今天的最新表達(dá)就是中國夢和世界夢,中國夢和世界夢是息息相通的;古代的“協(xié)和萬邦”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“天下為公”,在今天的最新表達(dá)就是“人類命運共同體”。
習(xí)近平主席高度重視建立新型國際外交關(guān)系,在不同的場合反復(fù)強調(diào)構(gòu)建人類命運共同體的重要意義。那么這一集,我想談三個問題,第一就是廣交朋友;第二,“一帶一路”;第三,構(gòu)建人類命運共同體。先談第一個問題:廣交朋友。下面我們請看習(xí)近平主席是如何論述的。
第一段落
微視頻一:
“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,這是兩千多年前,中國的哲人孔子說的話,表達(dá)了中國人民對朋友到來的愉悅之情。我們邀請中外朋友相聚一堂,就是要感謝大家為中外友好事業(yè)做出的不懈努力,回顧為共同目標(biāo)而奮斗的崢嶸歷程,暢談長期合作結(jié)下的深情厚誼。
主持人康輝:
這段話是2014年5月,習(xí)近平主席在出席中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年的紀(jì)念活動的時候他講的。講話當(dāng)中,習(xí)主席引用了大家特別熟悉的《論語》當(dāng)中的那一句,“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”。前不久舉行的上合組織青島峰會,因為舉辦地就是孔孟之鄉(xiāng)、齊魯大地,所以這句“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,成了大家最常用的問候語。這句名言言簡而意深,現(xiàn)在我們就有請本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人——北京師范大學(xué)康震教授,為大家詳細(xì)地解讀這句名言。
經(jīng)典釋義人康震:
這句話的原文是這樣的,“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎”,那么“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,就是這一段話當(dāng)中的一句。
“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,這個“朋”實際上就是人群的意思。我們知道,有一句俗話說,物以類聚,人以群分。那么這句話的本意是說,那些志同道合的人,從各個方向、從各個地方會聚到自己的身旁,難道不是一件非常高興的事嗎?所以我們說,在孔子的時代,人們就已經(jīng)意識到了一個問題,要做成一件事,特別是要做成一件大事,必須要有志同道合的人。只有志同道合的人和自己在一起,做起事情來那才是幸福的,做的事情才是有價值的。
孔子他的弟子據(jù)說有三千之眾,這些弟子來自不同的地方,有著不同的性格,年齡差異也都比較大。年齡最大的弟子,可能是年齡最小的弟子父親一輩的人。那么這么多的學(xué)生,情況很多元,類型也不一樣,孔子采取的方法是有教無類。通過有教無類的方法,通過一種四海之內(nèi)皆兄弟的氣魄,孔子把他們聚攏在自己的杏壇周圍,形成了當(dāng)時教育的一種盛況,也為當(dāng)時培養(yǎng)了大批的人才。所以我們說,“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,這既是一種對朋友的呼喚,一種對朋友的歡迎,也更是孔子在當(dāng)時召喚人才的一種氣派。
孔子不僅說過“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,而且他對具體交什么朋友,也提出了自己的看法。比如說,他認(rèn)為,交朋友要多交益友,少交損友,要多交那些對自己真誠相待的人,要多交那些對自己在知識、道德和品格方面有幫助的人,而不是去結(jié)交那些走歪門邪道,同時心術(shù)不正的人??鬃舆€認(rèn)為,交朋友應(yīng)該以誠相待,要有信用。他的學(xué)生子夏就說過,與朋友交,言而有信。事實上,在我們現(xiàn)在的生活中,當(dāng)大家談到交朋友的時候,使用的很多成語和俗語,都是當(dāng)初孔子和學(xué)生們使用的??鬃舆€主張交朋友要重義輕利,以友輔仁,孔子說“君子喻于義,小人喻于利”。什么意思呢?真正的君子交朋友,靠的是道義,靠的是共同的理想和信念;而小人交朋友,只是以利益來作為衡量,以功利來作為衡量。
“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,這樣一句孔子的名言,為我們展示了中華民族對待朋友,對待與我們友好的國家,對待與世界各國和各個民族之間的一種交友的價值觀。
那么習(xí)近平主席用這樣一句話,實際上就是向世界各國的人們,擺明中國和世界人民交往的立場和價值觀。世界各國的人們來到中國,與中國合作,與中國交流,我們要敞開我們的大門,和世界各國人民交朋友,只有在這個過程當(dāng)中,才能夠真正讓世界人民認(rèn)識中國,也讓我們更加地了解世界。
思想解讀人王杰:
古人說“出入相友,守望相助,疾病相扶持”,說的是交朋友要交那些生死相托的朋友,交那些真心的朋友,交莫逆之交,交刎頸之交。其實國與國之間也是這樣,誠實相待,不能夠以大欺小,以強凌弱,這種交往應(yīng)該是超越了利益、超越了地域、超越了時空,更擁有長久的這種價值,更有這種持久力。
主持人康輝:
《論語》當(dāng)中還有一句話,大家也非常熟悉,就是“德不孤,必有鄰”,那么康震老師,在您看來,國家是不是也真的和人一樣,只要你有德的話,就會必定有鄰有友?
經(jīng)典釋義人康震:
對,古人講過“得道多助,失道寡助”,這國與國之間交往肯定是有利益的。但是在利益之上,如果失去了這個道,我們古人說的“大道之行,天下為公”,如果沒有了這個道,沒有了這個德,沒有了價值判斷,沒有了價值準(zhǔn)則,那國與國之間的關(guān)系完全是赤裸裸的利益的關(guān)系,那這個關(guān)系是混亂的,而且也將失去秩序,也難以持久。
主持人康輝:
我們現(xiàn)在正在推動構(gòu)建的新型國際關(guān)系,就是相互尊重、公平正義、合作共贏,就是要讓我們的益友、諍友的朋友圈變得越來越大。那接下來,我們繼續(xù)請王杰教授,來給大家講中國的主場外交,我們這個朋友圈是如何做得越來越大的。
思想解讀人王杰:
“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”,體現(xiàn)了中國人民敞開寬廣的胸懷、廣交天下朋友的一種良好的愿望。唐朝是當(dāng)時世界上最富有、最強大、最文明的國家。唐朝時期的中國當(dāng)時實行科舉考試,它允許外國人在中國科舉考試。這樣的話就吸引了很多的外國人到中國來求學(xué)、為官。在新羅國,有一個叫崔致遠(yuǎn)的人,就是其中的一位。
崔致遠(yuǎn)12歲來到中國求學(xué),經(jīng)過科舉考試,考上了進士。你想想在當(dāng)時,多少中國的學(xué)子想?yún)⒓涌婆e考試,想考個進士都不容易,但是一個外國人考上了,非常不容易!那么崔致遠(yuǎn)就是其中的佼佼者。崔致遠(yuǎn)在28歲那一年回國了,那么他回國以后,他一個很重要的使命,就是不斷地傳播中國的文化。崔致遠(yuǎn)可以說,在唐朝和新羅國這兩個國家之間建立起了一座友好的橋梁,為唐朝和新羅國之間的友誼作出了突出的貢獻(xiàn)。
那么其實咱們翻看我們的歷史,像崔致遠(yuǎn)這樣的人,應(yīng)該是很多很多,這就是體現(xiàn)了中國人的一種熱情好客,體現(xiàn)了“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”的一種友情。那么還有一個故事,2013年,習(xí)近平主席訪問非洲的坦桑尼亞。習(xí)近平主席在演講中,還舉了一對新婚夫婦。這對新婚夫婦,把度蜜月的地點,沒有選在旅游勝地,而是選在了遙遠(yuǎn)的非洲的坦桑尼亞。
主持人康輝:
今天在節(jié)目現(xiàn)場,我們就把這個動人故事當(dāng)中的女主人公請來了。我們掌聲歡迎,中國聯(lián)通的工作人員李玲。李玲你好,請。你先生今天沒來,是去非洲了嗎?
嘉賓李玲:
沒有,今天他派我做代表。
主持人康輝:
習(xí)近平主席在那次演講當(dāng)中,講到你們故事的時候,最后他說這對年輕人是真心愛上了非洲。那你覺得你們是真心愛上了非洲的什么?
嘉賓李玲:
我覺得去非洲之前是因為野生動物,然后去了非洲之后,我覺得我愛上了那兒的自然風(fēng)光,愛上了那種純粹的自然,然后愛上了那兒的一草一木,也愛上了那兒非常淳樸、非??蓯鄣娜?。對。
主持人康輝:
有什么故事能跟大家講一講嗎?
嘉賓李玲:
我當(dāng)時,第一次到非洲的時候,是在坦桑尼亞達(dá)累斯薩拉姆。然后下飛機以后,我打了一個車去酒店。那在路上的時候,那個司機知道我是中國來的,然后就特別興奮地說,我告訴你,那條路,中國人修的。你看那個樓,中國人蓋的,特別棒!然后我當(dāng)時就覺得是,在異國他鄉(xiāng)遇到了久違的朋友,那種天然的親近感,就特別喜歡那種感覺。
然后還有一次,我是在埃塞俄比亞,2014年2月,我和老公去埃塞俄比亞旅行,然后在機場的時候,我們辦當(dāng)?shù)氐碾娫捒?。辦完入網(wǎng)的手續(xù)之后,埃塞俄比亞電信工作的工作人員,他就把卡遞給我,然后就有點抱歉地跟我說,不好意思,我們這兒的3G網(wǎng)絡(luò)容量飽和了,所以你上網(wǎng)可能會有一點慢。然后他在說完這個以后,我還沒接話,他馬上就一臉燦爛地跟我說,不過沒關(guān)系,華為來了,很快就會好的。
我當(dāng)時真的,我作為一個通信人,那種民族自豪感就油然而生,那我們的企業(yè)就成為非洲人民通過移動互聯(lián)網(wǎng)連接世界的希望。
我記得習(xí)主席在講述我們的故事之前,他當(dāng)時說,中非關(guān)系的根基和血脈在人民,中非關(guān)系的發(fā)展應(yīng)更多地面向人民。那他在講完我們的故事之后,他又說,這個故事說明中非人民有著天然的親近感,只要不斷地加強人民之間的交流,中非人民的友誼就一定能夠根深葉茂。
我覺得我作為一個眾多熱愛非洲的中國青年的一個幸運的代表,我覺得我也有這樣的使命和責(zé)任,去真正讓中國和非洲的人民之間,去增加這種交流,為中非友誼去添磚加瓦。所以在那次事情之后,我也就更加頻繁地在一些雜志、在網(wǎng)絡(luò)上面,去發(fā)表自己在非洲的攝影作品,去講述自己在非洲旅行中的一些見聞。當(dāng)時也寫了中國的第一本坦桑尼亞旅行書《一生一次的假期》。那我希望通過這些,能讓更多的中國人了解非洲、認(rèn)識非洲、走進非洲,和我一樣愛上非洲,讓中非友誼真正能夠根深葉茂!
主持人康輝:
特別棒!
下一步去非洲的計劃做好了嗎?
嘉賓李玲:
我們家小孩現(xiàn)在已經(jīng)去過兩次非洲了,我想下一次的時候,我可能會在明年七八月的時候,再帶他去肯尼亞看角馬過河,看動物大遷徙,看真正純粹的自然。
主持人康輝:
也讓他的幼小的心靈當(dāng)中,就從小種下中非一家親這樣的種子。
嘉賓李玲:
是的是的。他現(xiàn)在就很喜歡非洲人,因為我們家掛了很多的照片,是我們和當(dāng)?shù)胤侵夼笥雅臄z的,所以他從小就知道,我們和非洲是朋友。
主持人康輝:
你看今天我們在座的這些年輕朋友,剛剛聽你講和非洲的故事,聽得特別入神。我覺得他們是把這個節(jié)目,當(dāng)成一個旅游節(jié)目來看了。在座的年輕朋友,你們有沒有對非洲感興趣的,有沒有問題要問李玲,你們要想去的話,可以跟她取經(jīng)。
這個女同學(xué)。
觀眾:
老師好,主持人好!我是來自北京科技大學(xué)的姜卓君,那么我個人也是非常喜歡旅行。聽過您也去過非常多的非洲的不同的國家,那您最喜歡哪一個國家,那您的原因是什么呢?
李玲:
最喜歡肯定是坦桑尼亞,因為實際上那是我們度蜜月的地方,所以我現(xiàn)在已經(jīng)去了四次坦桑尼亞,每次在那兒都會有不一樣的感受。而且坦桑尼亞塞倫蓋蒂大草原是據(jù)說80%的《動物世界》拍攝地,我們特別喜歡動物,那大遷徙的大多數(shù)的時候也是發(fā)生在坦桑尼亞。
主持人康輝:
謝謝。聽了李玲一家人和非洲的故事之后,其實我們會有很多的感觸。我們會想到,國與國之間的關(guān)系,其實真的和人與人之間的關(guān)系是一樣的。人民之間的交往就是國家之間交往的一面鏡子。好,接下來我們繼續(xù)請今天這期節(jié)目的思想解讀人王杰教授,來為大家做講解。
思想解讀人王杰:
十八大以來,中國主場外交好戲連連,精彩不斷:APEC北京峰會、G20杭州峰會、世界互聯(lián)網(wǎng)大會、“一帶一路”國際合作高峰論壇、金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會晤、博鰲亞洲論壇以及2018年6月份剛剛結(jié)束的上合組織青島峰會,這些都是我們中國敞開胸懷、廣交天下朋友的最好證明。習(xí)近平主席指出“文明是多彩的,人類文明因多樣才有交流互鑒的價值”。
在當(dāng)今世界,中國所倡導(dǎo)的“一帶一路”,正是在體現(xiàn)中國的方案。那么在中國與世界交流過程中,我們應(yīng)該本著怎么樣的理念呢?習(xí)近平主席又是如何論述的呢?大家請看大屏幕。
第二段落
微視頻二:
中國古代圣賢孟子說:“立天下之正位,行天下之大道?!蓖苿哟蠹乙黄鸺尤搿耙粠б宦贰迸笥讶?;不謀求填補“真空”,而是編織互利共贏的合作伙伴網(wǎng)絡(luò)。
主持人康輝:
剛才的這一段話是2016年1月21號,習(xí)近平主席在阿拉伯國家聯(lián)盟總部發(fā)表演講其中的一部分。在那次演講當(dāng)中,習(xí)近平主席闡述了,中國愿意同阿拉伯國家,共同開創(chuàng)美好未來這樣的立場。在講話當(dāng)中,習(xí)近平主席引用了孟子的那一句“立天下之正位,行天下之大道”,那么什么是“天下之正位”,什么又是“天下之大道”呢?我們現(xiàn)在請康震老師,為大家做講解。
經(jīng)典釋義人康震:
“立天下之正位,行天下之大道”,出自《孟子·滕文公下》。這兩句話有一個背景,在當(dāng)時,與孟子同一時代,有一個人叫景春,他是所謂“縱橫家”的信徒,他跟孟子探討關(guān)于大丈夫的問題。那么在景春看來,當(dāng)時所謂公孫衍和張儀等人,這些縱橫家,他們便是大丈夫。他們只要發(fā)怒,天下就動蕩;他們只要平靜,天下就安寧。那么孟子是怎么回答的呢?孟子認(rèn)為,這些人怎么能算大丈夫呢?他指出,真正的大丈夫是“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”。孟子的這一段對于大丈夫的論述,可謂是驚天地泣鬼神,的的確確代表了中華民族歷史上,對于那些行光明正大之道的大丈夫的歌頌。
孟子的這個大丈夫的理論、大丈夫的氣節(jié),也成為我們現(xiàn)在在國際上,樹立大國形象的一個很重要的原則。就像習(xí)近平主席所說的,我們不搞代理人,我們也不謀求填補某些所謂的“空白”;我們愿意跟世界各國人民一起互利共贏;我們愿意構(gòu)建起人類命運共同體,使得大家在互利共贏、彼此互信的前提基礎(chǔ)上,共建世界美好家園。我想,這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予我們的文化的自信、制度的自信、理論的自信、道路的自信。謝謝大家。
主持人康輝:
謝謝康震老師的講解?,F(xiàn)在整個國際的格局在進行著大調(diào)整,世界正處于百年未有之大變局,那在這樣的一種形勢之下,我們要構(gòu)建新型的國際關(guān)系,必須要把握準(zhǔn)確當(dāng)前的國際趨勢。在前不久的中央外事工作會議上,習(xí)近平指出,把握國際形勢要樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀。
那么換句話說,在目前的國際形勢之下,我們更需要立天下之正位,行天下之大道。
好,接下來我們還是把時間交給王杰教授,請他來為大家做思想解讀。
思想解讀人王杰:
下面我談第二個問題,“一帶一路”。咱們中國文化歷來追求美美與共、計利當(dāng)計天下利、合作共贏的外交目標(biāo)。各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。只有做到互惠互利,合作共贏,才能夠收到1+1大于2的效果。己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
那么在咱們中國的歷史中,也有一個這樣的案例,中國歷史上最偉大的一個航海家鄭和。鄭和下西洋彰顯的就是一種和平友好、和諧相處的文化精神。今天在泰國境內(nèi),還有一尊鄭和的鍍金雕塑;在新加坡的海事博物館,還有一艘復(fù)制的鄭和寶船。這些都是中國和外國和世界其他各國,友好交往的有力見證。
計利不應(yīng)只計自家利,計利當(dāng)計天下利。鄭和下西洋,就是計利當(dāng)計天下利的最好的案例。
習(xí)近平主席指出,天空足夠大,地球足夠大,世界也足夠大,容得下各國共同發(fā)展繁榮。當(dāng)今世界誰都不能夠獨善其身,哪一個國家也不能夠脫離相互交往而獨自發(fā)展。
主持人康輝:
中國現(xiàn)在在努力地踐行著合作共贏、和合共生,在努力地推動構(gòu)建人類命運共同體,一個最好的例子就是“一帶一路”國際合作。今天在節(jié)目現(xiàn)場,我們請到了國際經(jīng)濟領(lǐng)域的一位專家,外交學(xué)院副院長江瑞平教授,來給大家好好地講一講“一帶一路”國際合作。我們掌聲歡迎。
江教授您好。
現(xiàn)在中國是世界第二大經(jīng)濟體了,我們在承擔(dān)著越來越多的國際責(zé)任,習(xí)近平主席也說過,中國的發(fā)展得益于國際社會,我們也愿意為國際社會提供更多公共產(chǎn)品。那從這個角度看,“一帶一路”國際合作,是不是我們提供給國際社會非常重要的公共產(chǎn)品?
嘉賓江瑞平:
主持人講得非常對,我們都明白一個非常淺顯的道理,要致富,先修路。在“一帶一路”沿線,許多國家依然貧窮落后,原因很多,其中最重要的一個原因,我認(rèn)為,就是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面,嚴(yán)重地滯后,高度地落后,嚴(yán)重地阻礙了沿線國家的發(fā)展致富。
正是基于這樣一種考慮,習(xí)近平主席在2013年向國際社會正式提出“一帶一路”倡議的同時,就提出了要建設(shè)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行,為“一帶一路”沿線來籌措基礎(chǔ)設(shè)施資金。那么從2016年1月,亞投行正式啟動之后,在認(rèn)真地篩選一些重要的投資項目的同時,投入了大量的資金。“一帶一路”沿線的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)已經(jīng)成網(wǎng)絡(luò)化、成體系地在推進,包括高速公路、高速鐵路,也包括了機場、港口,也包括了通信設(shè)施,為“一帶一路”沿線的國家共同發(fā)展致富發(fā)揮了非常重要的作用,作出了巨大的貢獻(xiàn)。
主持人康輝:
其實您說到的亞投行的建立,包括它現(xiàn)在能夠發(fā)揮的這種重大的作用,其實非常突出地表現(xiàn)了“一帶一路”國際合作的一個特點,就是它一定不是一個獨角戲,是一個大合唱。謝謝江瑞平教授來到我們節(jié)目現(xiàn)場,謝謝您。
嘉賓江瑞平:
謝謝。
主持人康輝:
接下來我們繼續(xù)請王杰教授為大家做解讀。
思想解讀人王杰:
習(xí)近平主席倡導(dǎo)共商、共建、共享的全球治理觀,切中了時代脈搏,契合了時代需要,為解決全球化挑戰(zhàn)指明了一條合作共贏的光明大道。那么下面讓我們聆聽習(xí)近平主席的一段講話。
第三段落
微視頻三:
“萬物并育而不相害,道并行而不相?!薄N覀円驹谑澜鐨v史的高度,審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題。堅持和平發(fā)展道路,堅持獨立自主的和平外交政策,堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略,不斷拓展同世界各國的合作,積極參與全球治理。在更多領(lǐng)域、更高層面上實現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展。不依附別人、更不掠奪別人,同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運共同體,把世界建設(shè)得更加美好。
主持人康輝:
這段話是今年的5月4號習(xí)近平總書記,在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上講的。講話當(dāng)中他再一次強調(diào)了,推動構(gòu)建人類命運共同體的理念。也是在這個講話當(dāng)中,總書記有一處用典,就是“萬物并育而不相害,道并行而不相?!薄D沁@句話出自哪一部經(jīng)史典籍,有怎樣的含義?我們請康震教授為大家講解。
經(jīng)典釋義人康震:
“萬物并育而不相害,道并行而不相?!?,這兩句話出自儒家的經(jīng)典《禮記·中庸》。是什么意思呢?世間萬物都共同在成長,共同在發(fā)育,各自成長各自的,雖然在同樣一個環(huán)境里邊,但是,我并不因為我的成長而妨害你;你也并不因為你的成長,而阻礙我的成長。我們要并行不悖。
在《論語》里邊有這樣一段話,說“禮之用,和為貴”。什么是“禮”呢?在春秋戰(zhàn)國的時候,這個“禮”指的就是道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則。所謂“禮之用,和為貴”的意思就是說,如果大家共同遵守某種規(guī)則,共同遵守某種觀念,共同維護某種秩序,那么就能夠形成一種和諧共贏、和諧共存、和諧共同發(fā)展的這樣一種局面。這就是我們的先祖總結(jié)了治國理政、總結(jié)了人類社會發(fā)展的某種規(guī)律之后,得出來的一個結(jié)論。
習(xí)近平主席提出,我們要構(gòu)建人類命運共同體,要構(gòu)建一個和諧的社會,構(gòu)建一個和諧的世界。在這個過程當(dāng)中,應(yīng)該說,“和為貴”、“萬物并育而不相害,道并行而不相?!边@樣一個準(zhǔn)則,運用到當(dāng)代國際關(guān)系當(dāng)中、運用到當(dāng)代的國與國之間的關(guān)系的培育當(dāng)中,這真正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
謝謝大家。
主持人康輝:
謝謝康震老師的講解,特別給我們談到了,中國文化當(dāng)中的這個“和”的理念。讓我也想起2008年,北京奧運會的開幕式上,有各種各樣、不同字體組成的“和”字,其實就是在向世界傳達(dá)著這種非常獨特的中國文化理念。我們說“和為貴”、“和而不同”,但是剛剛也提到了,世界正處在百年未有之大變局當(dāng)中,國際形勢復(fù)雜多變,那么不同就意味著會有利益的不一致;有利益的不一致,就難免會有紛爭。那么今天我們談“和”的時候,是不是意味著不爭呢?對這個問題,王杰教授是怎么看的?
思想解讀人王杰:
在咱們中國歷史上,有一個很有名的講家庭之間“和”的一個案例,就是安徽桐城有個六尺巷,張英、張廷玉父子在康熙朝做官,因為家里宅基地和鄰居發(fā)生了矛盾。那么家里人修書找張英、張廷玉,希望能給當(dāng)?shù)氐墓賳T打個招呼,或者是來警告一下他的鄰居。那么當(dāng)他收到這封信以后,給他的家人回了一封信,這封信大家很熟悉,“一紙書來只為墻,讓他三尺又何妨?長城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇”。那么家人收到這封信以后,讓出了三尺宅基地,那么另外一家也讓出了三尺,最后留下了一個六尺巷,被傳為佳話。
人與人之間要和,家庭與家庭之間要和,國與國之間也要和。和不是一團和氣,和是在承認(rèn)有差別基礎(chǔ)上的和。所以和還需要互相地幫助、互相地溝通交流,只有這樣才是一個真正的和。
就像剛才王老師說的,古人特別強調(diào)和關(guān)注“和”。中國古代的很多的典籍里邊都對于和、對于成長、對于和諧有很多的論述。《中庸》當(dāng)中還提到,人們無論在情緒上、無論在欲望方面都要有所節(jié)制,要達(dá)到一定的度。
所以在做事情方面,要適度地把握度。這個度要達(dá)到一個健康態(tài),這實際上就是儒家思想所說的中庸之態(tài)。
人與人之間交往,國與國之間交往,就像剛才王老師說的,就這么一條巷子,我非得全都把這六尺占了,這就叫過。過了之后就不是健康的狀態(tài)。那么只有把握了健康的狀態(tài),大家共同協(xié)商,共同協(xié)商來解決這個矛盾當(dāng)中發(fā)生的問題,使雙方的標(biāo)準(zhǔn)、雙方的利益達(dá)到最大的一個契合度,也就是達(dá)到一個可能達(dá)到的最健康的、雙方都能接受的狀態(tài)。這個時候,那就是非常好的一個尺度了,也就是我們所說的“和”。
主持人康輝:
謝謝兩位老師對于“和”,我們中國文化當(dāng)中,非常重要的這個字,進行了這樣的解讀。那接下來我們繼續(xù)請王杰教授,來為我們解讀構(gòu)建人類命運共同體的深刻的內(nèi)涵。
思想解讀人王杰:
下面我談第三個問題:構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平主席指出“一花獨放不是春,百花齊放春滿園”,不同國家民族的思想文化各有千秋,只有姹紫嫣紅之別,而無高低優(yōu)劣之分。
在天安門城樓有兩幅非常醒目的標(biāo)語,那么有人知道這兩幅標(biāo)語是什么嗎?“中華人民共和國萬歲,世界人民大團結(jié)萬歲”。那么這兩幅標(biāo)語,為什么放在中國最核心的位置、放在天安門城樓上,它背后的意蘊是什么?
“世界人民大團結(jié)”不就是中國古代協(xié)和萬邦、萬國咸寧、天下一家思想的接續(xù)嗎?不就是中國傳統(tǒng)文化中,“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”的賡續(xù)嗎?習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的人類命運共同體,就是對實現(xiàn)世界人民大團結(jié)理性的思考。中國正通過自己的努力,追尋世界人民大團結(jié)的愿景,中國將對人類做出新的更大的貢獻(xiàn)。中國有信心,中國更有力量!謝謝大家!
主持人康輝:
謝謝今天我們這期節(jié)目的思想解讀人、經(jīng)典釋義人給我們帶來的深入淺出、生動翔實的解讀。中國文化當(dāng)中自古以來,一直有一個天下大同的理想,這也是中華文明對世界文明巨大的貢獻(xiàn)。而今天習(xí)近平主席提出的構(gòu)建人類命運共同體,同樣是具有宏大的歷史視野的,也在為解決人類未來自身發(fā)展的問題提供了具有中國智慧,也充滿了中國文化自信的治理方案。歷史、現(xiàn)實、未來,歷史的長河是綿延不絕的,但是大道之行也天下為公,天下大道是古今一致的。
在這期節(jié)目的最后,讓我們再一起重溫過去的那些經(jīng)典篇章,我們再一次感受習(xí)近平總書記用典當(dāng)中,蘊含的新時代的全球觀的深邃內(nèi)涵。
經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)
經(jīng)典誦讀人于芳:
《送樸山人歸新羅》·馬戴
浩渺行無極,揚帆但信風(fēng)。
云山過海半,鄉(xiāng)樹入舟中。
波定遙天出,沙平遠(yuǎn)岸窮。
離心寄何處,目斷曙霞東。
《孟子·滕文公下》節(jié)選
居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
(中央廣播電視總臺供稿)