長3米、寬2米的巨型刺繡作品《六朝松與紫金草》。盧小平攝/光明圖片

　　近期，《錦繡和平——梁雪芳刺繡藝術(shù)展》在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館展出，受到了觀眾和社會各界的廣泛關(guān)注?！罢褂[用至柔之物表達(dá)了至暗的慘痛歷史，讓大家更加深刻地認(rèn)識到，在經(jīng)歷過創(chuàng)傷磨難之后要倍加珍惜當(dāng)下的和平時代。”有觀眾留言道。

　　2017年，梁雪芳在蘇州博物館舉辦刺繡展，前來觀展的侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館館長張建軍心念一動。他想，何不請這位江蘇省工藝美術(shù)大師、蘇繡代表性傳承人，在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館做一場圍繞歷史與和平為主題的展覽呢？

　　張建軍的邀請得到了梁雪芳的積極回應(yīng)，之后的兩年多時間，她沉浸在紀(jì)念館刺繡展的創(chuàng)作之中。她試圖用精致、綿密的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，表現(xiàn)那些悲壯的瞬間、那些溫暖的場景，讓人在藝術(shù)的氛圍下重回那個歷史現(xiàn)場。

　　蘇繡技藝與繪畫藝術(shù)相融合

　　據(jù)侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館展陳部工作人員介紹，此次展覽分為“金陵不忘”“生生不息”“和平永存”三部分?！敖鹆瓴煌蓖ㄟ^文物復(fù)制和肖像再現(xiàn)等形式，講述了83年前外國友人約翰·拉貝、明妮·魏特琳、貝恩哈爾·阿爾普·辛德貝格與中國同胞守望相助的故事?！吧幌ⅰ币蚤L明火、六朝松、紫金草為創(chuàng)作靈感，讓觀眾直觀了解南京這座城市對和平的理解與傳承?！昂推接来妗睂⑻K繡技藝與繪畫藝術(shù)相融合，以寓意和平的鴿子、荷花等為內(nèi)容。

　　以南京大屠殺史實(shí)為題材的“命題作文”，對梁雪芳來說具有很大的挑戰(zhàn)性。傳統(tǒng)手工藝誕生于生活，刺繡也不例外。柔軟的刺繡，慣常于表現(xiàn)江南生活的情趣，如何藝術(shù)地再現(xiàn)這段悲壯的歷史？又如何讓觀眾感受到作品背后蘊(yùn)含的動人故事，從中汲取力量？

　　“在查閱南京大屠殺史料時，我看到太多血淋淋的暴力場景，讓人窒息。但也不乏國際友人在南京大屠殺期間的義舉，閃耀著人性的光輝?！绷貉┓几嬖V記者。她擅長做以少勝多的虛實(shí)亂針繡肖像，因此決定選取拉貝、魏特琳、辛德貝格等國際友人，用與他們相關(guān)的事物或者直接用肖像來展現(xiàn)、謳歌他們的義舉。

　　觀眾對《拉貝》刺繡肖像評價很高。創(chuàng)作時，梁雪芳沒有在拉貝的具象上投入精力，而是抓住了神韻，勾勒出其代表性輪廓，傳遞出了拉貝堅毅的神情，使得人物形神兼?zhèn)?。繡像用線極簡，采用大量留白，頗具中國畫神韻。

　　如何表現(xiàn)百折不撓的中華民族精神？六朝松是最合適的形象。梁雪芳專門來到東南大學(xué)的校園里，與這棵1500多歲的古樹“會面”。她一待就是4個多小時，觀察、記錄古樹的每一個細(xì)節(jié)和局部?！皬倪@棵樹上看到了六朝古都的榮光與滄桑。盡管歷經(jīng)千年，樹皮開裂，但它依然昂揚(yáng)向上?！彼f。

　　最終，呈現(xiàn)在展館中的是一幅長3米、寬2米的巨型刺繡作品《六朝松與紫金草》。梁雪芳沒有選擇常規(guī)的絲線來繡，而是改用粗獷的沙灘網(wǎng)布和仿絲線，來表達(dá)中華民族在困難面前百折不撓的生命力。

　　繡材的改變絲毫沒有影響作品的表現(xiàn)力。松柏枝上的小松針葉毫發(fā)畢現(xiàn)，襯托得古樹愈加蒼勁有力。而象征和平的紫金草，在六朝松腳下迎風(fēng)搖曳——每逢春天，南京紫金山上、玄武湖畔、城墻根邊，一朵朵紫色的小花怒放。即便經(jīng)歷侵華日軍的瘋狂蹂躪，第二年春天，南京城的紫金草依然如期盛開。

　　講好故事引發(fā)觀眾深入理解與思考

　　《錦繡和平》展出了許多精彩的故事，觀眾們大多非常喜歡這些故事。在《拉貝》刺繡肖像旁，紀(jì)念館專門循環(huán)播放一段視頻。這是柏林時間2019年7月4日上午，江蘇省歌劇院原創(chuàng)歌劇《拉貝》的劇組代表和紀(jì)念館工作人員一起，前往位于德國柏林西郊的拉貝墓地憑吊的視頻畫面。拉貝、魏特林、辛德貝格等國際友人與中國同胞守望相助的故事，通過刺繡作品《辛德貝格黃玫瑰》《魏特林菊花》以及南京人民送給辛德貝格的《見義勇為》刺繡條幅復(fù)繡，形成了一幅幅生動的畫面。展覽形式和材料的綜合使用，使得歷史與當(dāng)下發(fā)生關(guān)聯(lián)，也加深了觀眾對歷史的理解。

　　“綜合博物館講‘物’，紀(jì)念館更多講述的是‘事’。因此，一個好的展覽不僅僅是告訴觀眾一段歷史，而且要善于切入，講好故事，能打動人，能內(nèi)化為觀眾的情感認(rèn)同，并且走進(jìn)觀眾心里面?！睆埥ㄜ姼嬖V記者。

　　在展覽第三部分的“和平永存”，梁雪芳以荷花與和平鴿為元素進(jìn)行了創(chuàng)作。人們常用荷花來寓意和平，梁雪芳多年來一直在鉆研繡荷。其中一組《禪荷影思》，總共分為32小幅。整組作品由左至右、由上而下描繪的是一顆蓮子從淤泥里、水底下蔓延，然后升出水面開花結(jié)果，最后枯萎，來年再次萌芽的生命輪回的過程，引發(fā)觀眾對生與死的思考。

　　在展覽結(jié)尾，紀(jì)念館和梁雪芳共同策劃了“萬人繡和平”的環(huán)節(jié)?？嚰芊旁谡褂[出口處，由梁雪芳創(chuàng)稿，把和平鴿的線條以及“和平”兩個字的大輪廓繡好，看完展覽的觀眾可以添針加線來繡和平，共同完成這幅作品?！懊總€人繡的那一針都是他對和平的一種承諾，離開紀(jì)念館后，你在現(xiàn)實(shí)生活中也要添上這一針?！睆埥ㄜ娬f。

　　工藝傳承豐富歷史的創(chuàng)新表達(dá)

　　張建軍認(rèn)為，紀(jì)念館的核心產(chǎn)品是展覽。在今天，紀(jì)念館展覽敘事的載體與方式已經(jīng)發(fā)生很大變化。能夠?qū)崿F(xiàn)有效信息傳達(dá)的載體都有可能是展覽的介質(zhì)，傳統(tǒng)工藝即為其中之一。用傳統(tǒng)手工藝作品來介紹歷史事件、展示歷史人物，不僅有利于增加展覽的趣味性，吸引觀眾的注意力，也有利于使觀眾更了解傳統(tǒng)手工藝，從而促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的繼承與發(fā)揚(yáng)。

　　張建軍表示，運(yùn)用傳統(tǒng)工藝進(jìn)行歷史敘事是一種傳承。紀(jì)念館要有“泛媒介”的理念，在展覽策劃中不拘泥于慣常的圖片加文物，可以大膽嘗試多種“介質(zhì)”。只要能夠?qū)崿F(xiàn)信息的有效傳達(dá)，是用繡品還是剪紙，或其他載體都沒有問題。難點(diǎn)在于理念的形成，以及對于展覽多“介質(zhì)”的了解、探索、嘗試的思維和勇氣。“有時甚至是一種敏感性?！彼f。

　　“這種敏感性，指的是我們要做廣義的博物館。我們的心態(tài)是開放的，這樣才能心有所動。只有具有敏感性，才有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，給觀眾提供一個新的視角。換一種藝術(shù)形式，歷史和文化依然能夠打動觀眾的內(nèi)心?！睆埥ㄜ娬f。

　　早在2018年，紀(jì)念館就嘗試舉辦了藝術(shù)展——《新方法、新公眾：痛的沉淀與超越》當(dāng)代藝術(shù)展。以色列雕塑家瑪納什·卡迪詩曼創(chuàng)作的“秋之落葉”金屬臉?biāo)囆g(shù)裝置、日本教師松岡環(huán)和中日學(xué)生用黏土制作的一張張悲傷的面孔、我國青年藝術(shù)家孟舒用玻璃創(chuàng)造的藝術(shù)裝置作品。不同國籍、不同年齡、不同維度的藝術(shù)在同一個空間得到展示，啟發(fā)觀眾去思考在新的歷史時期，如何看待和面對這段過去的歷史，內(nèi)涵十分豐富。

　　近年來，紀(jì)念館與南京藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合舉辦的南京國際和平海報雙年展已形成品牌，在國內(nèi)外享有一定知名度。去年舉辦的第二屆南京國際和平海報雙年展主題為“和平與城市”，共收到30多個國家的6000多幅作品。今年11月舉辦的“南京·和平城市”國際郵品設(shè)計大賽及主題展覽，紀(jì)念館和中國郵政集團(tuán)有限公司南京市分公司合作，在館內(nèi)設(shè)立網(wǎng)點(diǎn)，開設(shè)“紫金草”主題郵局，開發(fā)主題郵品。不僅滿足觀眾的參觀需求，也滿足觀眾把文化帶回家的愿望。

　　江蘇歷史文化悠久，傳統(tǒng)手工藝一度高度發(fā)達(dá)。觀眾們也希望能夠看到諸如南京剪紙、金陵刻經(jīng)、南通藍(lán)印花布、無錫泥塑等傳統(tǒng)手工藝品與展覽的結(jié)合。張建軍表示，除了蘇繡藝術(shù)展，接下來紀(jì)念館將研究用其他的非遺形式繼續(xù)延伸策劃，形成表達(dá)歷史與和平為主題的傳統(tǒng)手工藝系列展覽，以此傳承歷史，守望和平。（記者 蘇雁）

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責(zé)任編輯： 王頔